HUKUM KHABARNYA MUBTADA’

Khabarnya mubtada’ memiliki tujuh hukum, yaitu:[1]

a.       Wajib dibaca rafa’. Amil yang merafa’kan khabar adalah mubtada’.

b.     Asal dari khabar adalah berbentuk nakirah yang musytaq, namun terkadang khabar berbentuk isim jamid, (هَذَا حَجَرٌ).

c.      Khabar harus mencocoki mubtada’ dalam hal mufrad, tatsniyyah, jama’, mudzakar dan mu’annatsnya, artinya jika mubtada’nya mufrad, maka khabarnya juga harus mufrad, dan seterusnya.

d.    Boleh membuang khabar jika ada perkara yang menunjukkannya, (خَرَجْتُ فَإِذاً اَلاَسَدُ) artinya (فَإِذاً الأَسَدُ حَاضِرٌ).

e.      Wajib membuang Khabar di empat tempat, yaitu:[2]

1)      Khabar menunjukkan pada sifat yang mutlak, artinya menunjukkan pada wujud yang umum.

Yang demikian itu terjadi didua masalah, pertama, ketika yang menjadi khabar adalah ta’alluq dari dzaraf atau jer-majrur, seperti (اَلْجَنَّةُ تَحْتَ اَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ) dan (اَلْعِلْمُ فِي الصُّدُورِ). Kedua, khabar jatuh setelah (لَولاَ) atau (لَوماَ), seperti (لَولاَ الدِّيْنُ لَهَلَكَ النَّاسً) dan (لَوماَ الْكِتاَبَةُ لَضَاعَ اَكْثَرُ الْعِلْمِ).

2)      Khabar tersebut untuk mubtada’ yang sharih dalam sumpah, artinya khusus dalam sumpah, (لَعُمْرُكَ لَأَفْعَلَنَّ).

3)      Mubtada’nya berupa masdar atau isim tafdlil yang diidlafahkan kepada masdar, dan setelah keduanya adalah haal yang tidak pantas jika haal tersebut menjadi khabar, namun pantasnya adalah haal tersebut menempati tempatnya khabar dalam menunjukkan kepada khabar, (تَأْدِيْبِي الْغُلاَمَ مُسِيْئاً) dan (اَفْضَلُ صَلاَتِكَ خَالِياً مِماَّ يَشْغَلُكَ).

Tidak ada bedanya baik isim tafdlil itu diidlafahkan kepada masdar yang sharih, seperti dalam contoh di atas, atau masdar yang mu’awwal, seperti (اَحْسَنُ ماَ تَعْمَلُ الْخَيْرَ مُسْتَتِراً). Begitu juga tidak ada bedanya antara haal itu mufrad atau berupa jumlah, seperti (اَقْرَبُ ماَ يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَ هُوَ سَاجِدٌ).

4)      Khabar jatuh setelah waw yang harus bermakna (مَعَ), seperti (كُلُّ امْرِيءٍ وَ ماَ فَعَلَ) dengan penakdiran (مَعَ فِعْلِهِ).

f.       Khabar boleh berbilang sedangkan mubtada’nya hanya satu, seperti (خَلِيْلٌ كاَتِبٌ شَاعِرٌ خَطِيْبٌ).

g.     Asal dari khabar adalah diakhirkan dari mubtada’, namun terakadang khabar didahulukan atas mubtada’, baik jawaz atau wajib.

---

[1] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz II, hlm. 259-262

[2] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz II, hlm. 260