SHILLAH ISIM MAUSHUL

Isim Maushul pasti membutuhkan shillah, ‘aid dan mahall dalam i’rab. Shillah adalah jumlah yang disebut setelah isim maushul untuk menyempurnakan maknanya,[1] seperti (جَاءَ الَّذِي اَكْرَمْتُهُ). ‘Aid adalah dlamir yang kembali kepada isim maushul yang dlamir itu dikandung oleh jumlah yang menjadi shillah-nya isim maushul.[2] Jika di-ucapkan (تَعَلَّمْ ماَ تَنْفَعُ بِهِ) maka yang menjadi ‘aid adalah dlamir ha’ (هـ), karena dlamir itu kembali kepada (ماَ).

Disyaratkan untuk dlamir yang kembali kepada isim maushul khas, adalah harus sesuai atau mencocoki kepada isim maushul itu secara mutlak, baik dalam mufrad, tatsniyyah, jama’, mudzakar dan mu’annatsnya,[3] sehingga kita ucapkan (اَكْرِمِ الَّذِيْ كَتَبَ), (اَكْرِمِ الَّتِي كَتَبَتْ), (اَكْرِمِ اللَّذَيْنِ كَتَباَ), (اَكْرِمِ اللَّتَيْنِ كَتَبَتاَ), (اَكْرِمِ الَّذِيْنَ كَتَبُوا), (اَكْرِمِ اللاَّتِي كَتَبْنَ), (اَكْرِمِ), dan (اَكْرِمِ).

Adapun dlamir yang kembali kepada isim maushul musytarak, maka diperbolehkan dua wajah, yaitu menjaga lafal isim maushul, sehingga dimurfadkan dan dimudzakarkan dlamirnya untuk semuanya, atau dijaga maknanya, sehingga dlamir itu harus sesuai dengan isim maushulnya dalam mufrad, tatsniyyah, jama, mudzakar dan mu’annatsnya.[4]

Diucapkan (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبَكَ) untuk semuanya, jika kita menjaga lafalnya isim maushul, atau diucapkan (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبَكَ), (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبَاكَ), (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبُوكَ), (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبَتاَكَ) dan (كَرِّمْ مَنْ هَذَّبْنَكَ), jika kita menjaga maknanya isim maushul.

Jika ada dua dlamir yang kembali kepada isim maushul musytarak, maka diperbolehkan pada dlamir yang pertama untuk menjaga lafalnya dan dlamir yang satunya untuk melihat pada maknanya, dan itu adalah yang banyak berlakunya,[5] seperti (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَناَّ بِاللهِ وَ بِالْيَومِ الْآخِرِ وَ ماَ هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَ), dlamir pada (يَقُولُ) kembali kepada (مَنْ) yang mufrad kemudian dlamir yang kembali kepadanya pada (وَ ماَ هُمْ بِمُؤْمِنِيْنَ) berupa jama’.

Adapun mahall isim maushul dalam i’rab adalah sesuai dengan tempatnya isim maushul itu didalam kalam. Suatu saat dia bermahal rafa’, seperti (قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى), atau nashab, seperti (اَحْبِبْ مَنْ يُحِبُّ الْخَيْرَ), atau jer, seperti (جُدْ بِماَ تَجِدُ).[6]

Shillah-nya isim maushul harus berupa jumlah khabariyyah yang mengandung dlamir bariz atau mustatir yang kembali kepada isim maushul. Dlamir itu dinamakan ‘aid karena kembalinya dlamir itu kepada isim maushul.[7] Contoh yang dlamir bariz adalah (لاَ تُعاَشِرِ الَّذِيْنَ يُحَسِّنُونَ لَكَ الْمُنْكَرَ) dan contoh yang dlamir mustatir adalah (صَاحِبْ مَنْ يَدُلُّكَ عَلَى الْخَيْرِ).

Faidah:[8]

a.    Shillah-nya isim maushul harus jatuh setelah isim maushul, sehingga tidak diperbolehkan untuk mendahulukannya. Begitu juga tidak diperbolehkan mendahulukan sesuatu dari shillah atas isim maushul. Sehingga, tidak boleh diucapkan (الْيَومَ الَّذِيْنَ اجْتَهَدُوا يُكْرَمُونَ غَداً) tetapi diucapkan (الَّذِيْنَ اجْتَهَدُوا الْيَومَ).

b.   Shillah-nya isim maushul bisa berupa dzaraf atau jer-majrur, seperti (اَكْرِمْ مَنْ عِنْدَهُ اَدَبٌ وَ اَحْسِنْ اِلَى مَنْ فِي دَارِ الْعَجزَةِ), karena keduanya menyerupai jumlah, sehingga penakdirannya adalah (مَنِ اسْتَقَرَّ اَو وُجِدَ عِنْدَهُ اَدَبٌ وَ مَنِ اسْتَقَرَّ اَو وُجِدَ فِي دَارِ الْعَجزَةِ). Yang menjadi shillah sebenarnya adalah jumlah yang dibuang, sedangkan dzaraf dan huruf jer adalah yang ber-ta’alluq dengan keduanya.

c.    Diperbolehkan untuk membuang dlamir yang kembali kepada isim maushul, jika dalam pembuangan itu tidak menjadikan kesamaran, (ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيْداً) artinya (خَلَقْتُهُ).

---

[1] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 136

[2] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 136

[3] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 137

[4] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 137

[5] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 137

[6] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 137

[7] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 138

[8] Jami’ al-Durus al-‘Arabiyyah, juz 1 hlm. 138